在上班和上進之間，年輕人選擇了上香！

要點:
近日中國社會關注年輕人的狀態，在脫不下孔乙己的長衫所代表的就業焦慮之外，輿論還聚焦更多青年到寺廟上香的現象，並稱現在年輕人“在上班和上進之間，選擇了上香“。外在的客觀原因是當前經濟發展不很景氣，社會內卷嚴重，國與國之間沖突不斷，當一個人處在巨大不確定性之中的時候，就需要找心靈上的慰藉。 而與此同時，這也成為了一些年輕人逃避現實的借口，他們分不清虛幻和現實，把自己的生活希望寄托在神佛之上，而放棄了自身的努力，放棄在現實世界的奮斗。

去寺廟旅游，悄悄在年輕人當中流行起來。數據顯示，今年2月以來，預訂寺廟景區門票的人群中，90后、00后占比接近50%，年輕人們正在成為點燃寺廟旺盛香火的主力。有的人來寺廟為了祈求平安，而有的人則是為了探店，喝咖啡、吃素面。有人說香爐里燃燒成堆的是當代年輕人的焦慮。也有網友指出，這是一種逃避心態，寄希望於“拜佛”被寺廟割韭菜，實際上仍然是消費主義作祟。如何看待寺廟旅行爆火的現象？這種“佛系”文化背后，本質是逃避還是療愈？

不管是“阿Q精神”也好，還是孔乙己也罷，今天年輕人所面臨的困惑和迷茫，本質上和魯迅筆下的人物精神依然有着高度的契合，借用曆史大家許倬云先生的話來講，這是一個高度物質化和淺薄化的時代，物質繁榮的盛世背后，隱藏着“自我”意義的精神缺失。

今天的年輕人不該“不上課不上進只上香”，指年輕人如果把生活希望寄托在神佛之上，顯然是“走偏了”。無獨有偶，學曆的價值，只有在創造性的實踐活動中，充分發掘自身潛力的情況下才能得以體現。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不願意靠勞動改變自身的處境。孔乙己的時代一去不復返了，當代有志青年絕不會被困在長衫中。是的，當代青年沒有被困在長衫中，卻困在了“上香”里。

上香是什么？在我看來上香是一種儀式感，是一種心理暗示，同時也是一種信仰。在現代“無鬼神”的認知基礎上，過去國人信奉的靠天靠地不如靠自己，人們堅信靠自己的雙手，能夠勤勞致富，能夠闖出一片天，然后榮歸故里，造福故鄉。這套敘事在几十年內支撐着我們的經濟高速增長，也讓一大批農村人加入浩浩蕩蕩的城鎮化，創造了巨額的財富，也培養了一批又一批的大企業。但隨着經濟結搆的不斷固化，以及經濟增長的放緩，“靠自己的努力”這套敘事越來越不靈了。而今天的90后也好，00后也罷，過去的教育一直以來都是堅信着“勤勞致富”的。

但這套敘事，隨着經濟增長的放緩，以及社會財富的高度分化、個人機會的變少，房價和越來越高的生活成本，這套敘事被丟在了垃圾桶。當年輕人堅信的勤勞致富之道，在他們走上社會卻并沒有給他們帶來預期中的財富時，年輕人會怎么做？他們會迷茫、焦慮、絕望，繼而開始慢慢改變，改變自己看待這個世界的方式。這個時候，信仰的好處就體現出來了。

過去改革開放初期，我們相信科學重視技朮發展，因此我們摒棄鬼神說和信仰說，但過分地看重科學，凡是看重理性，也是有弊端的。在經濟高速增長的時候，大家都願意相信靠自己的勤勞去致富，去創造機會，但隨着社會結搆的固化，勤勞已經很難撬動財富的時候，這套科學理性的敘事，就不再能夠起到激勵人們追逐財富的夢想。反過來，這套敘事有可能讓年輕人躺平、擺爛，因為目標太大，實現起來不僅僅是難度高的問題，完全是不可能的問題。

而在今天，國人尤其是當代年輕人都是非常強的實用主義者，什么東西好用就拿來用，什么東西能夠給我帶來財富，我就相信什么，這套敘事在過去的几十年里是非常有用的，但長期來看，由於缺少更為基礎的支撐，經濟也好，精神世界也罷，都存在着巨大的社會危機。今天年輕人所面臨的困境，在某種意義上依然有着積極的一面，盡管今天的就業不好，收入低，好的工作機會越來越稀缺，但也正是這樣的局面，或許能夠促使今天的年輕人擁有更深刻的自我反思能力，思考問題的根源在哪里，以及如何去解決。

不破不立，美國曾經也有“垮掉的一代”，日本也有過“平成廢宅”，這和今天一部分年輕人的躺平、不奮斗心態是類似的，當我們在說美國的嬉皮士文化是浪費生命和人生的時候，其實美國“垮掉的一代”也有更多的自我反思。這種反思，有可能促進社會力量的進一步向上，前進；而不是后退。