要點:
中國深圳東門老街突然作為網紅直播街爆火了起來，吸引着各路不同水平的網紅齊聚一堂。而這也讓人不禁回想起當年的“殺馬特”文化。而他們看似豐富多彩的表面，卻隱含著底層年輕人的蒼涼。
在“速食”成為主流的視聽傳播時代，社會每天都在產生大量信息。而應該探討的深度，卻永不止於話題或事件本身。我們一起，從社會發展中洞察有價值、有趣、有爭論點的生活方式及現象。
狂呼社會研究所聚焦社會變革下不同的聲音，向外延申社會背景、文化背景的思考深度，以多角度剖析、獨特的社會視角，引領大眾感知社會的“人間百態”。
狂呼，為每一個社會現象或事件的背后，提供具有探討價值的觀點，始於洞察、終於啟發。
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羅湖東門步行街，又稱東門老街，正逐漸成為中國廣東深圳的一條“網紅街”。每當“科目三”的背景音樂響起時，東門街區便被線上和線下的人流所圍繞。從今年1月1日起，推出了名為“東門步行街直播報備平台”的微信小程序，標志着政府正式認可和支持東門商圈的網紅直播活動。
從2023年11月中下旬開始，來自全國各地的網紅和主播紛紛涌入深圳東門，每天都在這里舉行直播、拍攝視頻。在東門的主要街道上，大屏幕上滾動着“東門大舞台，有夢就來”的字樣，吸引着各路網紅們齊聚主街。這個熱鬧的場景如同一場視覺盛宴，吸引着大批游客和網友前來圍觀和參與。
現在，東門不僅是商品批發城，更是網紅集散地
游客們追求着“東門物美價廉，不比演唱會貴”的理念，紛紛涌向東門主街，人頭攢動，車水馬龍。盡管東門地域不大，卻創造了一個神話般的繁榮景象。在抖音上，越來越多的“東門四大天王”、“東門某某某”等賬號開始出現，他們分享着東門丰富的自然流量，但收入卻層次不齊。有些人兩小時直播就能賺取5000元，有些直播間擁有五十萬觀眾，但打賞金額卻只有50元；有些人一天成為直播榜上的王者，但到了第二天，直播間的觀眾卻只剩下几個，甚至被人辱罵為“騙子”。
然而，與此同時，曾被視為“低俗標志”的戶外直播，卻以其極大的包容性吸引着來自二、三線城市的底層年輕人。就連曾經風靡一時的“至上勵合”成員劉洲成都在東門也開啟了直播。令人振奮的是，來自不同背景和身份的人們紛紛聚集在這個空間，展現各自的才華。
隨著東門直播網紅越來越多，也有不少人開始擔憂：因大量年輕人的湧入，是否會因教育水平的不同導致質量良莠不齊？視頻創作是否會越來越低俗化？對此，讓人不禁回想起前幾年同樣因被冠上“低俗”標籤而引起輿論風波的“殺馬特”文化。
靈感源於“殺馬特”的興起
“殺馬特”一詞源自英文的“smart”，發明者是出生於1995年的“殺馬特教父”羅福興。“殺馬特”指的是中國出生在1990年后，酷愛以歌德風、視覺系的夸張煙燻、穿環或是奇異發型為打扮的一種青少年次文化。由於類似日本視覺系樂隊的色彩斑斕、高高聳立的夸張發型，因此長久以來，殺馬特所捆綁的形象是腦殘、山寨、囂張取悅他人。
盡管“殺馬特”已經成了過去式，但自2016年開始，導演李一凡完成了對67位“殺馬特”青年的釆訪，進行了11次網絡釆訪，并收集了900多段工廠流水線和工人生活的錄像，最終制作成了紀錄片“殺馬特，我愛你”。
這是一次詳實且殘酷的調查梳理行動，在五顏六色的頭發底下，他試圖重新審視城鄉關系中社會底層工人的生存代價和權利困境的根源。李一凡曆時兩年的打磨，終於在2019年推出的電影“殺馬特，我愛你”，填補了這個中國特殊群體在影像上的空缺，帶我們探索“殺馬特”的獨特文化形成原因，并重新理解這群不過是想在異鄉尋求一點歸屬感的中國年輕打工人。
片中呈現的“殺馬特”，和我們印象中的“殺馬特”，一樣又不一樣：不僅痴迷“殺馬特”，更是把殺馬特當成一種藝朮、甚至是一種信仰；他們對發型有近乎偏執的要求。可以沒錢吃飯，造型不能不凹；可以站着睡覺，但發型絕不可以亂。
但“殺馬特”卻又不只是那么簡單。那奇異的發型還能給人勇氣，讓許多平時淹沒在人海里的農村打工人，忽然生出一種特別的自信來。“殺馬特”是一個面具，讓面具下的人變成了自己幻想中的樣子：霸氣、獨特、我行我素。那一刻，他們想要被看見、想要被關注、想要交流，哪怕被人討厭也沒關系。
李一凡發現“殺馬特”的曆史，實際上是中國農民工曆史的一部分。“殺馬特”文化的背后更重要的普遍性是，他們是流水線上疲於奔命的工人、是留守兒童和留守兒童的父母、是難以在土地上謀食卻又被城市邊緣化的數億農民工，分享同一套制度性排斥、主流話語的漠視，和貌似有邏輯的剝削循環。
殺馬特困境之“虛妄的自由”？
這不只是一部為“殺馬特”正名的紀錄片。更重要的是，它是對自欺欺人的城市中產幻象某種深刻的刺痛。它在提醒這個社會要“看見”，看見“殺馬特”被抹去的曆史與傷痛，看見主流社會長久以來的冷酷、傲慢與狹隘。“殺馬特”們最朴素的表達恰恰能戳穿最多：
“有時候感覺這個頭髮給了你一種勇氣。而且在大家印象中這就是壞孩子，壞孩子感覺就是不會被欺負。有時候自己會也想成為一個壞孩子。”、“想通過穿着打扮來發泄，弄得吸引人。讓他們感覺想跟你交朋友，感覺你很獨特。”、“就算別人罵自己兩句也有人跟自己說話啊，只要有人願意跟自己說話，無所謂啊。”
“殺馬特，我愛你”和它所描繪的人群一樣，是一部質朴而真誠的電影，讓觀眾看到了藏在夸張外表下追求認同的本心。但如果只能用一個詞評價這部電影的話，它更像是分裂：分裂的情緒、分裂的生活、分裂的社會。全片由兩部分對立的狀態組成，極度的壓抑需要極度的釋放，似乎不夸張不奔放就不足以宣泄內心積壓的憤懣和惆悵。
在“殺馬特教父”羅福興口中得知，年幼的他在深圳的打工生活如同溜冰場般璀璨奪目，但卻被困在巨大的機器和陰暗的工廠中。他在一些非主流家族的QQ群中找到了情感共鳴，隨后開始模仿日本視覺系搖滾明星石原貴雅，因為他的造型看起來“很酷”、“很吸引眼球”。2006年，他燙了一顆紅色的爆炸頭，并在網絡上分享。
通過QQ群，“殺馬特”家族迅速擴張。如果不是后來那場從線上蔓延到線下的“圍剿”，“殺馬特”在鼎盛時期，羅福興管理着几十個群，總計20多萬人。據相關數據統計，截至“殺馬特”活躍末期的2014年底，百度搜索以“殺馬特”為主題的網頁接近1700萬，貼吧“殺馬特”帖子近150萬，活躍的QQ群不少於200個。
如今，中國底層的年輕打工者們都感到非常孤獨。他們中的大多數從很小的年紀就開始走出家門謀生。來自農村的他們朴實無華、缺乏見識，對城市生活一無所知。進入工廠后，他們常年泡在車間里，除了工作几乎一無所知。在工廠里，他們像商品一樣被檢查，被分配工作崗位，被要求重復機械式的勞動。他們不需要思考、不需要休息，不能打扮、也沒有時間社交。
通過手機、電腦等在線平台，年輕的打工者們比上一輩更多地了解到世界的繁華多彩，并從小就在心底種下了去大城市打拼的願望。但當他們真正置身其中時，那個世界對他們來說又太龐大、太復雜、太陌生了。面對世界的無力，對命運的迷茫，讓他們意識到，沒有什么是能由他們掌控的，唯一能掌控的就是自己的身體。通過把頭發染成五顏六色，他們似乎獲得了某種掌控感，仿佛在與這個乏味的世界抗爭，即使這個世界根本不會因此做出任何讓步。
“殺馬特”讓他們暫時感受到了自由，因為它與他們深受其害的工廠體制是完全對立的。工廠越是剝奪人的個性，“殺馬特”就越要強調自己的個性。許多“殺馬特”的父輩就是在工廠里平庸度過了一生。到了他們這一代，“殺馬特”們想要為自己的人生做主，哪怕是錯的，至少想要感受到活着，要活得有所作為。
底層青年求生之路？時代的悲劇！
當年的“殺馬特”并沒有消亡，它只是很少再出現在中國的街頭巷尾了。隨着抖音、快手等直播應用的興起，越來越多的“殺馬特”選擇以虛擬的方式重新出現在人們的視野里，不少人甚至專門開始以拍直播為生。他們大多數的直播選擇在成本低廉的農村老家里，通過演段子、跳甩頭舞等出丑、裝瘋的形式來博取人們的關注，很快就賺得盆滿缽滿。
隨著時代的發展，“殺馬特”文化現在被多種多樣的“網紅直播文化”所替代
而無論是哪一種的形式，出身底層的年輕人通過自己的才藝或取悅、或吸引大眾，然而大眾被取悅了，卻依然瞧不起他們。雖然經常遇到被羞辱、嘲諷的情況，但他們們總是自我安慰：我不在乎別人怎么看我，也不需要他們的認同，只要我快樂就可以了。他們一遍遍地強調，似乎更像是說給自己聽的。眼中偶爾掩飾不住的落寞也在告訴人們也許是一種“阿Q式”的心理療法。
隨着網絡的管控、大眾新鮮感的轉瞬即逝，直播里造型夸張的自虐式段子不再是萬能的吸睛形式。低俗化、惡趣味的網紅創作內容又一次面臨自身的生存危機。只要農村打工的年輕群體還在，社會分化的階級制度還在，不斷期待着某個時機來發出自己無聲的吶喊。也許將來，這種現象不再被稱為“網紅化”，但你仍然可以通過多變的外表和標簽識別出它蒼涼的底色。
歸根結底，不同出身背景的年輕人們們追求的是一種異化的關注。小時候，在父母外出的老家，他們得不到親人的關愛；長大后，在工廠里，他們被視為任意剝削的工具。沒有人在乎他們的內心想法，沒有人問過他們想要選擇什么樣的人生。因為他們沒有選擇。輟學、打工、攢錢、結婚、生子等等，只能是這一條路走到黑。然而，他們卻執意要從絕望的人生單行道上開辟出一條像彩虹的小徑。即使最終還是匯入大路，但那仍是一道彩虹。即使只有短暫的絢爛，也能讓過往行人駐足片刻，但這對他們而言，也許已經足夠了。
而中國深圳東門直播街的建立代表着社會進步的一個重要方面。新興的直播街不僅僅是一個商業活動的聚集地，更是底層年輕人和明星們相聚的場所，反映了社會的多樣性和包容性。傳統的社會階層在這里被打破，因為在直播街上，底層年輕人、明星以及其他社會群體可以平等地聚在一起。
隨着直播街的興起，人們的包容度也在逐漸擴大。在這里，人們不再只關注於個人的身份和地位，而是更多地關注於彼此的共同點和共同利益。這種包容的氛圍促進了不同群體之間的交流和合作，為社會的發展帶來了新的活力和動力。
東門直播街的興起不僅僅是一個商業現象，更是一個社會變革的體現。它打破了傳統的社會階層和身份界限，促進了人們的交流和互動，同時也為社會的進步和發展帶來了新的機遇和挑戰。而未來的發展，更是值得我們每一個人期待！
觀點1
即便在“殺馬特，我愛你”電影上映並大獲好評後，依然有不少人認為，“殺馬特”現象代表了社會價值觀的扭曲和墮落。
這群年輕人所追求的，并非是通過實現正面的成就或追求有意義的發展來塑造自我形象，而是將注意力集中於外在的張揚和異化之上。他們沉湎於追求外表的夸張和驚艷，將表面的炫耀置於內在品質和精神追求之上。這種現象不僅是個體行為的反映，更是對社會環境扭曲影響的顯著體現，將形式和表象的虛榮凌駕於價值和內涵之上。
而這種社會環境對個體發展產生的扭曲影響，使得年輕人更傾向於追求外在形象的表現，從而忽略了內在修養和自我提升的重要性。在這樣的價值觀影響下，追求虛榮和表面光鮮成為了主流，而真正的個人成長和發展卻被置於次要位置。這導致了整個社會價值觀的失衡和扭曲，讓表面的炫耀和虛榮凌駕於內在的價值和真正的成長之上。
不少人至今仍認為，“殺馬特”現象所呈現的追求虛榮和表面光鮮的趨勢，使得整個社會價值觀逐漸偏離了正軌，轉向了形式和外表的追求。這種扭曲的價值觀將個體的發展路徑導向了錯誤的方向，削弱了人們對內在品質和精神追求的關注，進一步加深了社會價值觀的墮落和失衡。
“殺馬特”現象的存在不僅是個體行為的反映，更是社會價值觀扭曲和墮落的縮影。在追求虛榮和表面光鮮的同時，每個人都應當重視個體內在的修養和真正的成長，以此來重塑和調整社會價值觀，引導人們回歸到注重內在品質和精神追求的正軌上。
觀點2
在中國，經濟形勢愈發嚴峻，特別是在消費領域，市場需求的疲軟已經成為一大挑戰。面對這種情況，當局似乎希望能夠順勢而為，尋找新的經濟增長點，其中包括通過網紅直播潮來振興東門地區的經濟活動。
然而需要認識到的是，大多數網紅只是追隨流行趨勢的跟風者，他們追逐着短期的流量紅利，隨着時間的推移可能會隨波逐流，轉而去追逐其他的熱點。對於深圳東門來說，保持這些網紅的留存并讓網紅經濟持續發展，才是真正的最大考驗。
要想留住網紅，東門需要提供更加具有吸引力的環境和條件。這可能包括建設更加現代化的直播場所，提供更為丰富多樣的活動和體驗，以及制定更加靈活和有吸引力的政策措施，讓網紅們感受到東門作為直播和電商的核心地區的獨特魅力。
此外，建立更加緊密的網紅社群和產業生態系統也是至關重要的。通過加強與網紅之間的合作關系，讓他們參與到東門的發展規划中來，從而形成一種共同體驗和共同成長的氛圍，進而增強他們對於東門地區的歸屬感和忠誠度。
而作為政府，更需要思考如何平衡網紅經濟的發展與地方經濟的長遠利益。過度依賴網紅經濟可能會帶來一定的風險，因此需要審慎權衡，同時制定相應的政策來規范和引導網紅經濟的發展，確保其能夠與東門地區的長期發展目標相一致，實現可持續發展。
